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毫無疑問，在看畢淑敏的書之前，我一直都是焦慮的，或者，不止是焦慮，而是狂躁。帶著不可名狀的期待和渴望，帶著對完美的設想，拼命地跟生活較勁。站在高高的山崖上，確定一個又一個飄在云端的夢想，然后踮起腳尖不停地夠，帶著粉身碎骨都不怕的渾勁兒，帶著誓將周圍所有人拖入焦躁一同沉淪的決心。甚至一直到我翻開畢淑敏的書，我還帶著一股不予生活茍同的倔勁兒。我不滿意她說女人應該是柔和的，那時候我覺得女人也可以像火一樣熱烈，點燃周遭的一切；或者像石頭一樣堅硬，不畏艱難也不為所動。我不滿意她說每個女孩的右手中都有一粒金蘋果的種子，我覺得每個女人的掌心里都攤著一堆爛泥。但是隨著閱讀的深入，我慢慢的安靜了下來。她的文字安靜柔美而不具有攻擊性，她慢慢地在講述一個個生活中的小細節(jié)，一點一滴，如同品茶一般，沁人心脾，口留余香。比如她說要心中用存驚奇，再比如她說家中本無氣節(jié)之爭。
我想起前段聽友人訴說家中各種繁瑣事狀，事大事小，無不贅心，更因此而生得諸多嫌隙，及至家中日日紛爭，永無寧日；又想起另一好友本是通透脫俗女孩，卻因婚姻等等損事每日煩心不已，平添諸多煩惱。又想起自己生活種種，從前與此時，種種焦慮糾結(jié)。
我記得曾經(jīng)看過一句話說女人一旦結(jié)婚，便是從神壇走向凡俗，從宮殿走向廚房。縱然不是神壇和宮殿那么夸張，但是從女孩變成女人，婚姻真的讓帶著露水清新的女孩慢慢變成了沾著飯粒和油煙的婦人。大多數(shù)女孩，婚前覺得愛情是世間最大的力量，可以打敗一切，戰(zhàn)勝一切。眼前只看到日后如何卿卿我我，如何共進退，舉案齊眉；洗手作羹湯，只侍桌邊人，世間萬千人，只想與他同老，他日夕陽西下，垂垂老矣，身邊還有他相陪相伴。結(jié)婚以后才發(fā)現(xiàn)，婚后是真實的生活，是每日的柴米油鹽醬醋茶，是房子孩子公婆娘家，是習慣的不相容，是價值觀的背道而馳。結(jié)婚了以后才發(fā)現(xiàn)“洗手作羹湯，只侍桌邊人”也不是那么容易；才發(fā)現(xiàn)物質(zhì)并不是如原來想的一般一點也不重要。
猛然從夢境進入現(xiàn)實是一件很可怕的事情。婚前的女孩，大多是家中的寶貝，縱然有些要操持部分家務，但是大部分時間卻都是用來讀書或者做些自己感興趣的事情；她的心是通透的，生活在她眼中是非常簡單的；而進入婚姻的女人卻發(fā)現(xiàn)，自己突然成了家庭的主力，要操持家務，要掌握家中經(jīng)濟，收入開支，種種煩心。她沒有更多的時間用來讀讀書，用來做點自己想做的事情，她被家庭拽入瑣事中沉浮掙扎，心中染上世俗的各種掙扎。我想這可能也就是賈寶玉所說“女孩兒未出嫁,是顆無價之寶珠；出了嫁,不知怎么就變出許多的不好的毛病來,雖是顆珠子,卻沒有光彩寶色,是顆死珠了；再老了,更變的不是珠子,竟是魚眼睛了。”
如同畢女士所說的，女性要保持女性的美好，須得心中長存驚奇，須常讀書，以修性靈。林語堂在《人生的態(tài)度》中曾經(jīng)提到：中國人是一個具有哲學性的民族。中國人是一個睜著一只眼睛做夢的人，是一個用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人，是一個把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個有時由夢中醒來，有時又睡了過去的，在夢中比在醒時更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進了夢意的人。他睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己的努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。林先生所描述的是他所生活時代的中國人，那時中國還基本屬于農(nóng)耕文明，機械并未大肆發(fā)展，物質(zhì)也沒有在人心中膨脹，那時的國人保存著心中靜謐的美好。女人的天性，本該如此美好，然而，大多數(shù)女人，因為婚姻，將閉著做夢的眼睜開了，眼前只見現(xiàn)世浮華。
有一首很美好很寧靜的詩，名字就叫做《我想和你虛度時光》。生而為女人，物質(zhì)本不應該墜住你的翅膀。閉上一只眼，慢慢地與心愛之人虛度時光，虛度那些短的沉默和長的無意義，一起消磨精致而蒼老的宇宙。女人的性靈本應該如此美好，她是詩性的，是美好的，柔和的，她不追名逐利，只一步步一步步順著生活慢慢往前走。應該像林先生所說的一樣，睜著一只眼睛做夢，沒有虛幻的憧憬亦沒有毀滅般的失望。每個女人的右手都握有一顆金蘋果的種子，即使她的左手握著一攤爛泥，但是女人的詩性，能讓她輕輕地將爛泥護于種子之下，讓這種子，終有一日開出美麗的花來，輕輕地，走向完美。 
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